摄影是优秀的。这片票房现在这么火，绝不是因为观众一夜之间会看文艺片了，是因为花十几二十票钱替我磕头十万个的刻奇

很成熟的作品&深得【喜马拉雅】精髓。

这个世界上，没有什么生活方式是完全正确的。但每种生活方式都有它的仪式感，而磕长头就是这个民族对生活的仪式感，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，我们都在朝圣的路上。PS：那些说消费信仰的人，你们是否有信仰可以拿来消费一下？建议你们不用长磕头，就步行2000公里再来唧唧歪歪，现在没资格。

单纯地表现“单纯”本身

记录真实，情景重现

这部电影或许带来了这样一种通识幻觉：银幕前观看的人强行与银幕里的人达成两小时的隐形契约，以此换取一份跳出生活经验之外的自鉴履历。

有人虔诚地磕头去拉萨朝圣，有人在拉萨坐等激动的外地女青年来“开光”，每个群体和文化都有很多面，看你要看哪个面。磕头去朝圣和硬着头皮在都市里没有终点地苟活，没有谁伟大谁渺小之分。导演的败笔在于，越是要着力安排“看，我们都虔诚我们多难”的视觉，结果越是冲散了自然感。

成功地拍成了（伪）纪录片。点到为止，拒绝一切渲染和煽情，摄影风格也很节制；也成功地塑造了群像。信仰的力量就是你跪下来才相信，而且拒绝阐释意义。当然必须的解释和必要的编排实际上损伤了影片的完整性，显得过于雕琢。无论如何这部影片在（中国）电影史上都堪称一个异类，票房表现也堪称奇迹。

【2017.73】观影前问了一个问题“你有信仰吗”，得到的答案是有啊，信D，这个答案很应景。以为会冷清结果却是坐满了人。其实每个人的心中都有自己的朝圣之路，有人磕长头走完，有人在内心缅怀，有人不愿承认。用信仰对抗贫穷、悲苦、和冷漠，哪怕无力，心中却满是希望

不知道为什么，当我怀着近乎猎奇的心态，以他者的视角观看他们时，一边难以遏制感动，一边感到陷入某种罪恶的困境，警惕被唤起的哀怜情绪，也不想将他人的日常、文化与信仰奇观化。

写实而直白，刻板而单调。似我这般俗不可耐之人，在如此虔诚的民族面前无地自容。（是时候该给大藏区的人民装wifi了）7.3

给一两颗星的短评看了让人生气。

男人们拉车的时候，我心里竟在想他们更乐于拉车还是磕头，谁知他们折返回来重新磕了回去。那一瞬间，被干净的心灵震撼。

相较于其意欲表达的主意和想要达成的效果而言，成片还是太戏剧化了。

看这部片就像看西方宗教片一样，如果你不了解就千万不要就事件本身做自以为是的评价，更有甚者以一副高高在上的姿态评头论足着，谁知道这群人的思想已经被侵蚀到何种程度。这种题材拍成纪录片或者是剧情片都没问题，因为的的确确有人在做着这样的事情，无论导演是在记录或重演。弃车头那段有深意。

「我们要去。」「好事情啊。」然后出发。路上是一定要生孩子的。一定要遇见孤独的旅人的。一定会碰上热情帮助的人的。一定会撞车，拉车的。一定会没钱的。一定会生病的。一定会死人的。现代化带来的铺设好的公路也很伟大。这部电影有意义吗？没有。不过，我们都知道，活着需要相信些什么。三星。

开场贴片洗白之后的《皮绳上的魂》（改名《掌纹地》）即将接力吸金，可以发现这两部套拍的片在构图调色上几乎没有任何区别，这其实也没问题，但张扬非要称此片为“真实电影”，觉得自己在改写电影史，让鲁什的棺材板是真的摁不住了。

他们心里有神和信仰，把肉体当作容器，蝼蚁和驴子当作朋友，遇到水污与落石不害怕也不闪躲。我们不信，终其一生都在为肉体找容器，我们是万物之灵，遇到水污和落石，我们开着路虎霸道牧马人“嗖”的一下就过去了。哪个更强大？真的很难说了。

经幡翻转出了生，经筒旋转出了死。在朝圣的路上，生生死死仿佛都蒙上了福气。磕长头的时候要把众生的平安幸福放在心里，于是才好带着神圣力量，一天能磕十公里，从芒康磕到拉萨直抵冈仁波齐。在藏地曾亲眼目睹过一路磕长头来朝拜的人，朝圣的本身或许比信仰更加重要。也似人间无两种，这边才死那边生。

虽然这不是我所感兴趣的领域，有宗教有信仰也好还是无神论也好，我对这些不做评价，更何况我也没资格对别人的信仰做评价，但他们对自己信仰的虔诚使我敬畏